13 Şubat 2024

ALISON C. ROLLINS. KÜTÜPHANECİ


 

I

 

Tehlike Altındaki Dünya Dilleri Atlası'nı okuyor

Elinde hindili sandviç, telefonuna bir not 

yazıyor:

Uzmanlar, dünya üzerindeki tahmini 7.000 dilin  %90'unun

Önümüzdeki 100 yıl içinde yok olmasını bekliyor.

Dilbilimcilerin bitiremeyecekleri evler inşa ettiklerini düşünüyor.

Teorik olarak, bunu başaracağımızı düşünüyor.

Yatağının altındaki canavarların modası geçti,

Pidgin konuşuyorlar ve alfabe çorbası kanıyorlar.

Canavarlar onu yakalamasın diye kelimeleri karıştırıyor,

karanlıkta bedeninin nerede olduğunu bulamasınlar diye.

Komodininin üzerinde Bronzeville'de Bir Sokak duruyor.

Sözlüklerin yörelerinde kelime arama bulmacaları oynuyor

gece kendini bırakmadan önce.

 

II

 

Kütüphaneci, Pan'ın Labirenti'ndeki İspanyol prenses değil.

Tom Amca'nın Kulübesi'ndeki Topsy.

Büyüdüğünü düşünüyor. Kimsenin onu yaratmadığını düşünüyor.

Otopsi Yunanca autopsia'dan gelir:

Kendini görmek. Yatağında, sevişirken

sesleri parçalara ayırır, her hece notasını soyar

nota nota, tırnak başı tırnak başı prozodiyi yapı söküme uğratır,

kırpıntılar tüm zemini kapladığında

sanki bir çöplük gibi- tüm döşeme tahtaları

boş şiir sayfalarını tutar.

 

III

 

Pazar günleri kafelerde otururken merak eder durur

bir bilgisayarın şiir yazıp yazamadığını, bir makinenin

vicdanı olup olmadığını. Erkeklerin ağızlarını durgun bulur,

erkekleri söz söyleme konusunda boynuzlu hayvanlar olarak görür.

Bu konuda sadece konuşmakla yetinmeyin, bu konuyla ilgili olun, der.

Kendisi Show Me Eyaleti'nden ve

Missourili insanlar uzlaşmayı sever. Onlar köleleri 

hasır sepetlerle pikniklere getirirler. Eşlik eden karpuz dilimleri

sadece samimiyetin göstergesi.

 

IV

 

Bugün kütüphaneci yapay zekâ Al’ın henüz kavrayamadığı iğnelemenin 

ince nüanslarını sadece insanların içgüdüsel olarak seçebildiğini öğrendi.

Kütüphaneci gride yaşar, görünenle gerçek arasında asla hata yapmaz.

Turing Testi onun İncil'i gibi hizmet eder. Onu sevmeyen insanların gözlerinin 

hareket etmesini izlemekten daha önemli işleri vardır.

Sevmek kendi seçimiyle korkmaktır ve korku da özel bir dindir.

 

 

Profesörü ona günlük işine devam et demişti. Sen asla

şair olarak hayatını kazanamazdın. Ve bu iyi bir iş, diye düşündü,

kitapların siyah sırtlarını tekrar sıraya koymak

rafa kaldırılması gereken şeyleri ağızlarından tutup kaldırmak.

Her boğazın bir çağrı numarası olduğuna inanıyor.

Her birini ait olduğu yere geri koyuyor:

808.02 C449T:E, 810.98 M882P, 814.54 L867S.

Annesi ona, asla bir hediyelik atın ağzına bakmaması gerektiğini öğretmişti,

bu yüzden de kapakların içindekini hissediyor.

Rızası olmadan isimlendirildi. Pandora'nın anlamı: hediyeli kız.

 

 

Küçük Felaketler Kütüphanesi kitabından...

https://www.coppercanyonpress.org/books/library-of-small-catastrophes-by-alison-c-rollins/

 

Çeviren: Anita Sezgener

 

 

 Cin Ayşe 20, güz 2023, dünyamın sınırları

 

 

 

 

12 Şubat 2024

YENİ!!!MİRAY ÇAKIROĞLU. ANMA

Fotoğrafın arkasında

Beton katlar seçildiği için

Yıkıntıya iliştiriyoruz ki

Onlara dair olan,

Yıkıntıya dair olan,

Bir şey yok hayatlarında.

 

Bir kendi tanımı yaparken,

Bunu anlatıyor

Benim (de) bir evim vardı 

Benim (de) bir arabam vardı 

Benim her şeyim vardı

Sahip olmak benimle ilgiliydi derken

Mikrofona,

Bunu anlamamızı istiyor.

 

Holm şarkısının üzgün ezgisiyle ilgili

Onunla ilgili hiçbir şey yok hayatında.

 

Enkaz tarlasına dair bir şey

Yürürken bulduklarımızla ilgili

 

Ben mavi boyalı baskısı toz tutmuş 11 numaralı okey taşını cebime attım.

 

Bir kalıntı

Eve götürüp anlamlar vereceğim ona

Şimdi masamın üzerinde duran

Okey taşıyla ilgili bir şey.

 

Kilisenin portakal ağacına bakan 

Tek duvarının hâkim olduğu

Enkaz tarlasında

Biriyle ilişkili bir şey yok.

 

Eğrelti otları gibi duruyoruz orada

Ayaklarımızla taşları sürüklüyoruz

Hislerimize ad bulmaya çalışıyoruz

Birbirimizle konuşuyoruz değiştiğimiz

Sözlerle hiçbir benzerlikleri yok

Tuğladan yaptığımız anıtın üstünde 

Fotoğrafları duruyor şimdi diye

Karanlıkta mum alevi aydınlatıyor

Bakışlarını böyle karşılıyoruz

Ses çıkarıyoruz onlara doğru diye

Bir ilişki.

 

Başımızın üstünde yüksek tuttuğumuz 

Meşalelerin arasına koyduk diye

Fotoğraflarının durduğu çerçeveleri.

 

Aziz İlyas mezarlığında başlarını dolaşıp

Onlara dualar okuduk

Topraklarına buğday attık

Dirilişlerine

Devrilen taşlara basarak döndük

Taziye sıralarına oturduk

Kahve içtik

Zihnimizde tuttuk

Sözler değiştik bir ilişki kurduk diye.

 

Göğümüzde kararan bulutlara

Boş gözleri karanlık apartmanın ardından bakıyoruz diye

Biz hepimiz oradayız diye

Tanışıyoruz birbirimizle işte şimdi diye

 

Ayrıldık,

Bazıları yıkıntıların içinde bir köşeye çekildi

Takip ettim onları bir anlam veriyorum

Mumlar yaktılar diye.

Şimdi burada durduğumuz

Yerinde olmayan apartmanın

Onun yıkıntısında ölenlerin 

Fotoğraflarını yan yan koyduk

Onlara yıkıntıyla ilgili bir anlam verdim

Takip ettim orada durdum diye.

 

Hayatı onun, sonu yıkıntı diye böyle

Anlaşılmayacak.

Yıkıntı burada içinde burada baş başa kaldığımız.

26 Ocak 2024

ELENI STECOPOULOS JEOPATİ

Meta Fetişizmi

 

YEMEMELİ VEYA DOKUNMAMALISINIZ: yumurta akı veya sarısı, tavuk, tetrasiklin ve krakerler, çorbalar, ekmekler, mayonez, salata sosları, kekler, hamur işleri, turtalar, krepler, yumurta hamurunda pişirilmiş veya kızartılmış yiyecekler ve kalın soslar dahil olmak üzere yumurta veya tavuk içeren tüm yiyecekler. Ayrıca kuşlar, kuş tüyü yastıklar, yorganlar, yumurta ile yapılan vitamin ve protein içecekleri, yumurta ürünleri içeren şampuanlar, saç kremleri ve cilt losyonlarından da kaçının.

YİYEBİLECEKLERİNİZ: kahverengi veya beyaz pirinç, yumurta içermeyen makarna, sebzeler, meyveler, süt ürünleri, yağlar, sığır eti, domuz eti, balık, kahve, meyve suyu, alkolsüz içecekler, su ve çay.

DOKUNAMAZ VE KULLANAMAZSINIZ: lastik eldivenler, lastik bantlar, kondomlar, elastik giysiler, biberonlar.

YİYEBİLİRSİNİZ:

DOKUNMAMALI VE KULLANMAMALISINIZ: metaller, musluk suyu, maden suyu, soğan, patates, havuç ve şalgam gibi kök sebzeler. Metal yüzeylere dokunurken eldiven giyin. Giysiler, ayakkabılar, el çantaları, evlilik yüzükleri veya dini yüzükler vb. üzerindeki metal düğmeler maskeleme bandı ile kapatılabilir. Yemek pişirmek ve yemek için plastik ve cam kaplar kullanın. Metallere dokunmaktan kaçınmak için 25 saatlik süre boyunca bir çift eldiven kullanın.

KULLANABİLECEKLERİNİZ: yıkanmak ve duş almak için damıtılmış su, buharda pişirilmiş pirinç, sebze, meyve, et, yumurta, süt, kahve ve çay. 1

 

                  *

Bir zamanlar cin çarpmasıydı, sonra nevrasteni, sonra histeri.

 

Şimdi ise otoimmün hastalıklar, GDO'ların çocukları kurtardığı oleo ve altın pirinç çağımızı teatralleştiriyor.

 

Gıda zincirine yapılan müdahaleler, yaygın aşılama ve ağır sanayi, "gelişmiş" ülkelerde çok farklı bir vücut yarattı yüz yıl öncesine kıyasla. Akut ve yaşamı tehdit eden hastalıkların görülme sıklığı azalırken, diyabet, otizm, artrit, iltihaplı bağırsak hastalığı, çoklu kimyasal hassasiyetler, kronik yorgunluk sendromu ve fibromiyalji gibi kronik otoimmün hastalıklar salgın haline geldi. 21. yüzyıl bedeni, geç kapitalizmin incelikleri ve profilaktikleriyle gergin, meta fetişizminin bir otoportudur.

 

Beden toksik olaylara maruz kaldığında... moleküler hafıza var gibi görünüyor. İnsan kromozomu, bozulmaya başlamadan önce çok fazla toksik maruziyeti kaldırabilir. 2

 

Bir kişinin merkezi sinir sistemine alerjisi olabileceğini anlamak zordur.

 

Şunlara dokunamaz veya bunları kullanamazsınız: vücudunuz

 

Yakın karşılaşmaların hayali: uzaylıları patlatmak için çift anlamlı ve seri eş sesli

sözcükleri patlatmak.

 

 

σπλαχνα (spláhna): bağırsaklar; organlar; duygular, şefkat

ασπλαχνια (asplahnía): acımasızlık; zalimlik

 

Espresso barda tanıştık ve McDonald's'a geldiğimizde birbirimize aşık olmuştuk. 

Organlar sizi metalara açık bırakır. Ama organsız beden teori değildir, eğer teoriden 

kastınız yüreksiz bir meraksa. Artaud'nunki kendi ürünü, menenjitten, bağımlılıktan, 

mide kanserinden doğan bir estetiktir.

 

Çünkü organsız beden boş değildir ama hedeften boşaltılmıştır, 

bunun yerine tüm ricochet-

 

Lakonik Fragmanlar

 

1902 yılında, büyük büyük büyükbabamın ölümü vesilesiyle, aşireti Mora Yarımadası'nın ortasından doğu ucuna kadar körfezi geçmiş, erkekler tabancalarını ateşlemiş ve kadınlar teknelerden ağıtlar yakmışlar. Evliliği dış evlilikti, bu yüzden yolculuk yapıyorlardı. Uygun bir şekilde yasını tutmak için evlat edindiği köyüne gitti. Mani halkı kendilerini Spartalıların gerçek torunları olarak görüyordu. Onuncu yüzyıla kadar Hıristiyanlığa geçmeye direnmişler ve toprakları ekim için fazla kayalık olduğundan geçimlerini korsanlık ve haydutluk yaparak sağlamışlardır. Her yeni doğan erkek çocuğa bir silahmış gibi bakılıyordu; başlık parası, "top için bir dolar.”3 Sosyal kontrol namus cinayetleri yoluyla uygulanıyordu. Eski zamanlarda bir aile sürgün edildiğinde Sicilya ya da Korsika gibi kolonilerden birine gidebilirdi. Tahkim edilmiş gözetleme kuleleri hâlâ köylere hakimdir. Maniat kadınları, ayrıntılı ağıt şiirleri olan moirologia (kader sözleri) ile ünlüdür. Onlar yaşam ve ölümün bekçileri ve daha da önemlisi yorumcuları, acı ve sürgünün belgeselcileridir.

 

İster çok içki içerek ya da çok hızlı araba kullanarak olsun, ister yumruklarla ya da tabancalarla kavga ederek olsun, erkeklerin genellikle kadınlardan daha fazla kendine zarar verici davranışlarda bulunduğu söylenir. Ancak bedenleri çoğu zaman kendilerini yok ederken kadınlar neden zahmet etsin ki? 4 Kadınlar erkeklere kıyasla çok daha fazla otoimmün hastalık geliştirmektedir. Hamilelik sırasındaki hücre alışverişi sırasında, bir kadın fetüse karşı antikor geliştirebilir ve bu da onu gelecekteki otoimmüniteye karşı daha duyarlı hale getirir.

 

İmmünolojik açıdan bakıldığında fetüs, kadının vücudunun öfkeyle saldırması gereken bir "tümör "dür. 5

 

Her kadının içselliği, bütünün bir parçası olarak kozmosu taklit eder... Ağıt performansları, kehanet, sözlü tarih, kadın logoları ve bedensel pratikler, kopuk parça (kadın içselliği) ile bütün (kozmolojik içsellik) arasındaki alışverişlerin dışavurumudur. 6

 

Kadın alerjisi ya da otoimmünite ile ilgili başka bir teori daha var. Oikogenia'nın, ailenin bir kaydı. Erkekler birbirlerini öldürürken, kadınlar karşılaşmayı belgeliyor. Ekosistem taklit ve trajik kılık değiştirmelerle doludur. Bu onun doğasıdır. Kendini yok etme-ve Amerika'da kullandığımız

başka hangi retorik olursa olsun, seçim hakkı ontolojik bireycilik ve kendine güven tarafından tehdit ediliyor. 

 

Hamilelik, ben ve ben-olmayan militarizmini karıştıran ikiyüzlü bir durum.

 

Yine de Maniat kadınları çoğu zaman erkeklerle yan yana savaştı.

 

Zavallı yanmış çınar ağacı, diyor şarkı. Bana ne gördüğünü söyle.

Lakonik fragmanlar- bunlardan entropik bir otoetnografi geliştirirsiniz. Diasporada anavatan artık kesin değildir ve kişinin kendisi etnosun mekânı haline gelir. Kıyıya bağlı olarak yerli ve öteki olan.

 

Yunan estetiği nostalji: dönüş ve sürüklenen bir ayak gibi eklenen acı 

 

Alman doktor, sanki fasyal sıkıntıyı genetik olarak tarihleyebilecekmiş gibi ne zaman geldiğimizi bilmek istedi. Yüz yıl uzun bir süre değil. Bir duygu süresiz olarak askıya alınabilir. Duyarlı beden, otoimmün beden, belirsiz bir antifoninin şiiridir. İki dilli çoğaltma.

 

Persler toprak ve su istediler, Spartalılar ise Al dediler.

 

Gövdesiz Kafalar

 

Hissetme metodolojilerimiz yok, sadece analiz metodolojilerimiz var. Somatik ya da içgüdüsel bir tarih 

neye benzer? 7

 

Sonu -oloji ile biten tüm kelimeleri alın ve onları -opati ile revize edin. O zaman artık hiçbir şey patolojik olamaz. Disiplinler yerine yeniden estetikten söz edebiliriz.

 

Ekolojik bir eleştiri nasıl olurdu?

 

"Gelişmekte olan" ülkelerde yaşayanların depresyonlarını somatikleştirdikleri söylenir; sanki soma, acının medeni yeri olan psişeden ilkel bir sapmaymış gibi.

 

Kaliforniya işçi tazminatında ruh, tazmin edilebilir bir vücut parçasıdır.

 

Tüm bedensel operasyonlar antipodal düşüncedir. Orada yanma, mayalanma, vurma vs. vardır; burada ise düşünme, algılama vs. vardır. 8

 

Kafa her zaman konuşacaktır. Zor olan bedendir: Whitman'ın ısrarlı listeleri, Melville'in setolojik detayları. 9

 

Belki de Moby-Dick, Amerika'nın kovmaya çalıştığı şişmiş bir bedenden başka bir şey değildi; Amerika'nın zamanı avlama ve acı içindeki barbar bedeni ele geçirme girişimini denetleyen, Anglo-Amerikan imgeleminde "biz" yazabilelim diye el kol hareketleri yapan şişmiş bir kafa. Kendi hareketsiz, zehirli bedenlerimizde parazitliğin işaretlerini taşıyan bir günah keçisi.

 

26 Mart 2003: Amerikalıların çoğu bu topraklarda hiç savaş görmedikleri, içlerinde yerleşik bir korku hissetmedikleri için dünyanın ötekilerini kendi duygularını "somatikleştiren" kişiler olarak görüyor olabilirler mi? Yalıtılmışlığımız, aptallığımız, bu bedene yabancılaşmayı pekiştiriyor; başkalarıyla asla zorla temas kurmuyoruz. Ya ortadan kaybolan ya da gettolara uyuşturucu akını gibi stratejik kötülüklerle düzenlenen iç ötekilerimiz dışında.

 

Ancak her ne kadar buna inanmak cazip ya da stratejik olarak özcü olsa da, bazı halklar diğerlerinin beden olduğu kadar baş değildir. Dünyayı baskıcı kafalar ve acı çeken bedenler olarak bölmek sömürgeciliğin epistemolojik bir mirasıdır.

 

Belki de Moby-Dick, beyaz Amerika'nın arındırma ve daha fazla tüketme arzusuyla yamyamlaştırmaya çalıştığı büyük, solgun bir bedendi.

 

Ve sonra denemenin kalbindeki o yamyam, farkı yutan o antipod var.

Jeopati

Buffalo, NY: "Beau fleuve "ün bozulmuş hali, güzel Niagara

La vie en beau: dalak, elektrik hatları, dijital şiirden daha donuk gökyüzü. Yatağım odanın ortasında, elektrikli her şeyden bir metre, duvardan iki metre uzakta, güneybatıya doğru süzülüyordu.

 

Herkes Buffalo'nun rahatsızlıklarının bir versiyonuna sahipti. Alman nörobiyoloji uzmanı bunun jeopatik stres olduğunu söyledi. Çinli doktor Buffalo'nun enerjisini "batık" olarak tanımladı. Entropik, dedi şair. Spiritüalistlere göre bir girdap.

 

Maden arayıcıları, kedilerin, karıncaların, sümüklü böceklerin ve arıların, fay hatları, jeneratörler, su şebekeleri, direkler tarafından yaratılan elektromanyetik alanlar tarafından dünyanın doğal frekansının bozulduğu jeopatik bölgelere yöneldiğini söylüyor. Atlar jeopatik bölgelerde huzursuz olurlar. Köpekler bunlardan kaçınır. İnsanlar sorunlu uyku, bağışıklık bozukluğu, kısırlık ve kanser riskinde artış yaşarlar. Jeopatik stres sinir iletimini engeller ve hücrelerin doğal polaritesini bozarak vücudun uyku sırasında iyileşme yeteneğini bozar. Ağaçlara yıldırım düşmesine ve çitlerin büyümesinin durmasına neden olur. Bölgeler, Hartmann çizgileri adı verilen, kuzeyden güneye ve doğudan batıya uzanan ve 60-600 fit yüksekliğe kadar uzanan bir "ışınlar" ızgarasıyla sınırlandırılmıştır.

 

Jeopatik streste vücut birbiriyle yarışan sinyaller alır. Hangi sinyalleri okuyacağını bilemez, bu yüzden hepsini okur.

 

Hawthorne telgraf üzerine: Madde dünyası büyük bir sinir haline geldi.*

 

Beni zehirle, frekansla, ozonla tedavi ettiler. Kimyasalların ve bitkilerin varlığında ve yokluğunda kaslarımın gücünü ölçtüler. Nöro-kinezyolog, otonom sinir sistemiyle bilinçaltı bir diyalog kurarak, bir şeytan çıkarma ayininde alınan sorgulayıcı ifadeye benzemeyen bir şekilde bedene hızlı sorular mırıldanır. Bu tiyatroda bedenin alerjenlerle veya travmayla etkileşimi, duyarsızlaştırılmak için yeniden canlandırılabilir. Ancak beden her zaman bir akış ya da hastalık halindedir; bir gün yankılanan şey ertesi gün yankılanmayabilir.

 

Bir elim alnımda ya da gövdemi safra kesesi, karaciğer ya da kalın bağırsağın üzerine değdirerek oturdum, diğer kolum onu aşağı itme girişimine direndi, üç kez sevgili kız öğrenci Amerikalı olarak beni tekrarladım, şeytanı çağırmak için üç kez, bağlantıyı kesmek için omurgam kazındı. Daha sonra mavi ya da eflatun gözlükler taktım ya da bir adam göğüs kafesime vururken Beethoven'dan bir parça mırıldandım. Daha sonra serçe parmağımla Li Po'dan mı yoksa Rumi'den mi bir şiir dinlemek istediğimi oyladım. (Li Po.) Bana ayak bağı olan geçmiş yaşamı ortadan kaldırmayı reddettim. Kanada'da 2000 Seçim Günü bağırsaklarımı temizlettim!

 

Bugün, bir asırdan fazla süren elektrik teknolojisinin ardından, merkezi sinir sistemimizi küresel bir kucaklaşmayla genişlettik... 10

 

Ancak sinir sistemlerimiz her zaman aynı anda hem egzotik hem de otokton olmuş, oikosun geri kalanıyla karşılıklı olarak bağlanmış, dünyanın frekansının kendisi tarafından çarpıtılmıştır.

 

Dünyanın idiyopatik olduğunu düşünün, tıpkı -kendi nedenine dair- bir anlatı tasarlayamadıkları

kronik hastalıklar için söyledikleri gibi.

 

                        *

Şair parçalanmanın, patolojinin, kaosun içine dalabilir -aslında dalmalıdır-, elinden geldiğince kendi serbestliğini, dengesini koruyarak- ama ilgimizi doğrulayan şey yüzeye geri dönüş, deneyimin kaydedilebileceği akıl sağlığına geri dönüştür. Ishmael Pequod'un batışından kurtuldu.

 

Çünkü eğer boğulursanız, kimin umurunda? Ve eğer dalmazsanız, kimin umurunda? 11

 

Okuyucu, boğulmakta olan bir adamdır.

kim yazıyor

boğulmamak için 

Şiirsel eleştiri çalışması, dalma ve yüzeye çıkma arasında bir ayrım yapmaz. Bu şekilde patolojiktir, sorusunu çözmeyen estetik bir çözünürlüktür. Melville okyanussal olanı anlar: Görünüşe göre kendini yardıma muhtaç bir şekilde açmadan konuşmak ya da yazmak imkânsızdır... Moby-Dick ve diğer deniz hikâyeleri otoetnografi olarak, kişinin evini yazmak için uzaklara gitmesidir. Kendi okyanusunu belgelemek için geziler yapmak.

21. yüzyılda artık dışarı çıkmaya gerek yok. Egzotik karşılaşma artık avlanan bir balinayla değil, yırtıcı modları bünyemize katmamızla gerçekleşiyor. Küreselleşme, ilk sürekli yelkenli lüks apartman dairesi olan The WorldTM gibi dünyayı da beraberinde taşıyor. Yeni mit, eski mite çok benziyor: Dokularımızda kilitli kalan hikâyeler, enerjik olarak diğer herkesin hikâyeleriyle bağlantılı. Çoklu kimyasal duyarlılıklarda olduğu gibi, bağışıklık sistemi kendi dokusunu yabancı maddelerden ayırt edemezse, sınırlar belirsiz veya geçirgen hale gelir. Hem küreselcilik hem de bütüncülük aynı sonsuz bağlantı cazibesini sunar.

Aşk kanalı: temasın kendisi olan 21. yüzyıl hastalığında gezinmenin erogeonotiği.

Jeopatik stres gibi, otoimmün hastalık da muhtemelen bedenin kendi hücreleri ile yabancı hücreler arasındaki ayrımı yanlış okuduğu bir başka yanlış okuma veya aşırı okuma patolojisi olarak görülebilir. Tüm bu sendromlarda -CS, kronik yorgunluk, fibromiyalji, Körfez Savaşı Sendromu- tıp kurumu vücudun ayrım gözetmez hale geldiğini ve sonunda kendi kendine saldırdığını hayal eder. Ama bunun yerine otoimmün bedenin bir daldırma projesi yürüttüğünü düşünün. Toksik bir dünyada paranoya uygulanabilir bir eleştirel yöntemdir.12 Gizli Dosyalar sona erdi. Körfez Savaşı Sendromu artık (Elaine Showalter'ın Hystories'de etik dışı bir şekilde savunduğu gibi) Satanik istismarın sahte anılarına benzemiyor. Körfez Savaşı Sendromu artık gizli değil, Amerikan iç terörünün -Leviathan'ın deneysel aşılarla ve radyoaktif atıklara maruz bırakarak kendi splahna'sını, "silahlarını" açmasının- patentli bir kanıtıdır. 2003'te paranoya günlük yaşamın pratiğidir.

Akademik düzyazı: bastırılmış şairlerin bağışıklık sistemi mi?

 

On dokuzuncu yüzyılda "bağışıklık" devlet hizmetinden muafiyet anlamına geliyordu. 13 Ama şimdi okula gitmek istiyorsanız aşılanmanız gerekiyor. Devlet, dokunulmazlık kavramına el koyarak onu bir ücret olarak dağıtıyor. Tüm eksantrik formlarda olduğu gibi -bana basmayın- eninde sonunda onları söndürmeli ve yutmalıdır.

 

Buffalo'ya şiir, etnografya, mistisizm ve halk irfanı arasındaki ilişkileri araştırmak için gittim. Dördüncü yılımda bedenim şüpheli bir alan haline gelmişti.

 

Şeytanların dokunulmazlığınızın kalesine girme ya da akademide nasıl yazdığınızın biçimlerini ve sınırlarını belirleme yeteneği, arazinin kırılganlığına bağlıdır. Eleştiri bu açıdan şeytanidir; her şey didik didik edileceğinden, her şey oyulacak bir metin olarak ikiye katlanacağından, nihayetinde öğrencinin kendi bedeni, her şeyin okunarak boyun eğdirilebileceği varsayımıyla ele geçirilir.

 

(Her zaman paranoyaktı, eleştiriydi, o kanıt mermileriyle bombardıman ediliyordu. Her zaman acı vericiydi).

 

Otoimmün beden o kadar hassaslaşır ki okumayı durduramaz.

Otoimmün beden çevresel karşıtlıkların bir eleştirisini hayata geçirir. Bunun kendine zarar verdiğini söylemek, bir organizmanın organik kolektiften gelen veriler için nasıl bir radyo, bütünün bir parça kopyası olabileceğini görmezden gelmektir. Bunun kendine zarar verdiğini söylemek, otoimmün bedenlerin nasıl ekolojik bağlantının şivesel sensörleri olduğunu, ben ve ben-olmayanın birleşimini nasıl doğru bir şekilde tasvir ettiklerini gözden kaçırmaktır. Ne yazık ki, ironik bir şekilde kendi enerjileri pahasına da olsa, daha iyi iletkenler olma eğilimindedirler.

 

İddia ediyorum ki, toplumun geri kalanının sağlıklı olduğu yerlerde çevre hastaları hasta değildir; onlarda kolektif hastalık sadece belirgin hale gelmiştir. Genetik modifikasyona, toprağın tükenmesine, biyofrekanslara müdahaleye, uzun vadeli etkileri bilinmeyen kimyasal kombinasyonlara maruz kalan bir çevre olan 21. yüzyıl "kalkınma" felaketini analiz etmek yerine hissetmek için bir yöntem geliştiren küreselleşmenin hayaletleri haline geliyorlar.

 

Çevreye duyarlı bireylerle empati kuramayanlar bunu yapamazlar çünkü hâlâ dünyaya karşı bağışıklıkları olduğuna inanırlar. Bedenlerini (yoksa "zihinlerini" mi?) kendi derilerinin dışında olup bitenlere karşı bağışık tutmayı başarmışlardır. Hassasiyet sendromları Amerika'ya karşı bir hakarettir. Jeopatik strese karşı savunmasızlık, ayrımcı bir duruşu tehdit ediyor.

 

Havadaki cıva ve topraktaki kurşunun bizi paranoya ve umutsuzluk bombardımanına tutması akıl almaz görünüyor. Benzer bir şey akademisyenlerin dilin yegâne etken ve yegâne zemin olduğu yanılsamasına kapılmalarında da yaşanmaktadır. Edebiyat çalışması bir anestezi dersine dönüşür.

Buffalo'da poiesis hakkında öğrendiğim şey, sahaya göre içgüdüsel bir kompozisyondu.

 

Orada yaşarken deneyimlediğim otoimmünite krizi, idiyopatik sendrom, geçici olarak parodik bir vücut bulma biçimi, beyinden şant edilen okyanus gibi yazıya dökülmesi gereken bir hiper-hassasiyet üretti.

Eğer diaspora yakından yabancılaşmanın dağılma etkisiyse, bir ekopoetika da toplumsal parçaların yetiştirilmesi olabilir. Ya da Wilde'ın eleştirisi otobiyografinin tek medeni biçimiyse, ekolojik bir eleştiri de otobiyografinin tek vahşi biçimi olabilir; jeopatik bağlantıların, pathos'un ya da yeryüzü tutkusunun otoetnografisi olarak revize edilebilir.

 

Dipnotlar

 

1. Nambudripad Alerji Giderme Tekniği rehber kitabına dayanmaktadır / NaturoMedic.com

2. Mikrobiyolog Howard Urnovitz Körfez Savaşı Sendromu Üzerine

3. Nadia Seremetakis, Son Söz: İç Mani'de Kadınlar, Ölüm ve Kehanet

4. Natalie Angier, "Researchers Piecing Together Autoimmune Disease Puzzle" (New York Times, 19 Haziran 2001)

5. Emily Martin, Esnek Bedenler: Çocuk Felci Günlerinden AIDS Çağına Amerikan Kültüründe Bağışıklığın Rolü

6. Seremetakis

7. Morris Berman, Kendimize Gelmek: Batı'nın Gizli Tarihinde Beden ve Ruh

8. Novalis, # 1746, Jack Clarke aracılığıyla, Tüylerden Demire 

9. Paul Metcalf, "Incorporation: Bir Sonraki Sınır"

10. Marshall McLuhan, Medyayı Anlamak 

11. Metcalf

12. Bkz: Salvador Dali, Oui: Paranoid-Eleştirel Devrim, burada deforme eden histerinin aksine paranoya eleştirir.

13. Martin

 

https://ecopoetics.files.wordpress.com/2008/06/eco3.pdf

 

Çeviren: Anita Sezgener

 

CİN AYŞE 20, DÜNYAMIN SINIRLARI, GÜZ 2023

FİLİZ İZEM YAŞIN. bizim şarkısı

kuyu duyana kadar kabuğun içi buyar 
yeni kabuk eski kabuğun içinde büyür 
[[[meyvenin içeriden çürümesinden çok farklı]]]
bunun için iki katmana ihtiyaç duyar 
beslemek, bağışlamak 
herhangi bir simetri 
bir sistemin enerjisinin korunduğu anlamına gelir

 

bakışımı dağılmak, rahatsızlığı yok olarak hafifletmek hiç değilse iki parçaya ayrılmak

içimden ne çıkacak taksimi hep birlikte izleseki diretmek toz olmak mümkün görünmüyor

içime su kaçsaydı suçunca. kumanda tuşuna bastım 

onun yerine oturduğum yerden açılsın otomatik güneş için bir kapı için iki 

 

asimetri yeni bir kabuk zamanının yaklaştığını haber veriyor olabilirdi (hayır) (çek onu) (hissettin) (haber bedene içkin değil) 
meyve ve hayvan için bi’tahmin insan için düşünüldüğünde karıştırılabilir, doğal

bedenin uzamsal translasyon simetrisi korunamadıysa buz torbası ve zamanda
asimetri [şenlikli araç]

afiyetim sana tutkun, tâbi. sensiz kendime sade merkezim
suyunca karışmazsam 

esenliğim seninle ilgili, sensiz sadece bir merkezim 
desenleri dağılmazsak. tek merkezim çeşitlenmezsem
iç içe geçmeyen / şart: mutsuzlukta anlaşmak* 
çoğalmak değil bölünmek istiyorum, çatışmalarla bölünmek insan gibi 
oyuna ayrı gerek bozmaya ayrı gereklerden bölünmek 
*mutlu nesne seçimlerinin kişiye özgü doğası 


işte o zaman büyümeye inanmanın ibadeti yerine asimetri 
her yeni kabuğun bir öncekinden daha kalın olacağına kapılmadan 
ne kadar malzeme kullanılacağını hesaplamadan kalkıştığın
elbette yengecin kendisi de yengeç formuna sahip 

sıfırdan çok merkez (otonomi) 
iç içe geçmiş birden çok merkezler (kolektif) 

başlarkenki kuyu başka yapı taşı başka yaş
yeni simetri, yeni ihtiraz kepenkleri hızlı 
hayal etti dans ederek süzülürdü altından (hiç uzatmadan) düşmanlardan kaçarken 
ama yavaş, seyirlik. umduğun korunma bu değil bu sadece ayırmak


bire bas uzattığı yerden, devam edecek

 

 

 Cin Ayşe 20, Dünyamın Sınırları